دخل مفهوم "صورة العالم" العلم في الآونة الأخيرة نسبيا. في هذه الحالة ، نشأت ظاهرة وجودها وانعكاسها بأشكال مبدعة في وقت بدأ الناس يشعرون فيه بأنفسهم والبيئة.
تمت صياغة هذا المفهوم في ظروفالعلوم الطبيعية التي ساهمت في فهم القوانين الطبيعية الموضوعية والعلاقات العادية بين الأشياء. وضع علماء الفيزياء مصطلح "صورة العالم" على حدود القرنين التاسع عشر والعشرين. في وقت لاحق ، تم استعارة التعريف وتطويرها من قبل العلوم الإنسانية. هكذا ، على سبيل المثال ، ظهرت فكرة "خريطة لغوية للعالم".
يتم دراسة هذه الظاهرة من مختلفالمواقف. على سبيل المثال ، يمكن مشاهدة صورة للعالم من جانب الموضوع الذي ينشئها (فرد ، مجتمع وطني ، عالم ، فنان ، إلخ). يمكنك دراسة كائن من موضع الكائن نفسه أو جزء منه ، شكل تمثيلات حوله (حول الكائن). النظر في هذه الظاهرة يمكن أن يكون في مستوى الزمن ، نظرا للملامح الثقافية والتاريخية.
قبل تكاليف linguoanthropology الحديثةسؤال موضعي ومثير للجدل حول المكان الذي تحتله الصورة اللغوية للعالم في هذا التسلسل الهرمي. جميع المواقف المذكورة أعلاه ، وفقا للمواقف الأدبية والفلسفية ، هي مفاهيمية. لا تملك الصورة اللغوية للعالم (JCM) هذه الحالة.
المفهوم نفسه يؤدي إلى مفهوم ب. فون هومبولت. وفقا للفيلسوف الألماني ، اللغة ليست تسمية الفكر الذاتي. يعتقد هومبولت أن هذا هو بالضبط "العضو الذي يخلق الفكر". هذه الأفكار حول قدرات بناء العالم للغة ، فضلا عن أهميتها في النظرة العالمية من الناس الذين يتحدثون ، تمت صيانتها وتطويرها فيما بعد. لذلك ، على سبيل المثال ، وافق Potebnya (اللغوي الروسي) مع رأي هومبولت. وفي الوقت نفسه ، أكد الأول على أن اللغة ليست انعكاسا للنظرة العالمية الحالية ، بل للنشاط الذي يشكلها.
سعى أتباع هومبولت للتأكيدالهوية الوطنية ، المتأصلة في قدرة بناء العالم. وهكذا ، قال Weisgerber أن لغة مجتمع معين لديها مضمون روحي. هذا كنز المعرفة ، في رأيه ، هو صورة للعالم بلغة محددة.
تم تصور فكرة وجود YAKM فيالإطار العرقي اللغوي من قبل Whorf و Sepir. كانوا يعتقدون أن الحدود اللغوية والعقلية ليس لديها نقاط من قبيل الصدفة بالمعنى الدقيق. في رأيهم ، المحتوى المعرفي ليس شائعًا لكل الناس. في الوقت نفسه ، تساهم لغة معينة في تطوير طريقة تفكير الناس الذين يتحدثون بها ، وطريقة إدراك العالم.
سابير وسومور انسحبوا بيانهم. في رأيهم ، يرى الناس العالم من خلال منظور لغتهم الأم ، وكل لغة معينة هي انعكاس للواقع. لهذا الغرض ، يتم استخدام الطريقة الوحيدة. تم استكمال هذه الفرضية وتطويرها من قبل علماء مثل أولفورد وهايم وكارول وغيرهم.
دون شك في أن الصورة اللغوية للعالميجب أن يكون هناك ، وانتقد بعض العلماء مفهوم سابير-وورف. أعرب عن عدم موافقتهم على فرضية مثل شخصيات مثل Kolshansky ، Serebrennikov ، Dodd وغيرها. على سبيل المثال ، يؤكد Serebrennikov في كتاباته أن اللغة هي نتيجة انعكاس العالم المحيط ، ولكن ليس بواسطة القوة الذاتية التي تخلق العالم.
وبالتالي ، فإن JACM الكاملة عبارة عن مجموعة من التمثيلات البشرية والمعرفة حول البيئة.
الصورة اللغوية للعالم لها علاقة وثيقة بالصورة المفاهيمية. في الوقت نفسه ، التواصل متداخل ، وليس حدًا.
كثير من المؤلفين لا يضعون الصورة اللغوية للعالم على قدم المساواة مع الخاصة ، قائلين أن JCM تسبق كل الآخرين وتشكلهم إلى حد ما.
